На Послание к Евреям святого апостола Павла

Евр. 1

1, 3 Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте. Здесь учение о Втором Лице Пресвятой Троицы, а здесь — (14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение?) о служении ангелов. Таково, значит, и служение святых, которые подобны ангелам на небесах: Лк. 20, 35 а сподобившиеся достигнуть того века и воскресения из мертвых ни женятся, ни замуж не выходят,36 и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения.

1, 8 А о Сыне: престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего жезл правоты. Жезл — власть Иисуса Христа: власть правды духовно-нравственной и благодатной. 14 Не все ли они суть служебные духи, посылаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение? Указание на Ангелов-хранителей у христиан. Так святые Ангелы служат верующим, содействуя их спасению.

Евр. 3

3, 6 а Христос — как Сын в доме Его; дом же Его — мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца,14 Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца. Итак, жизнь во Христе полна дерзновения в Нем и упования на вечное с Ним блаженство. Если же кто лишился их из-за грехов, то чрез покаяние пусть восстановит себя в них [дерзновении и уповании]. 16 Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем.17 На кого же негодовал Он сорок лет? Не на согрешивших ли, которых кости пали в пустыне?18 Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?19 Итак видим, что они не могли войти за неверие. Итак, неверие (19 Итак видим, что они не могли войти за неверие) — причина ропота (16 Ибо некоторые из слышавших возроптали; но не все вышедшие из Египта с Моисеем) и непослушания Богу (18 Против кого же клялся, что не войдут в покой Его, как не против непокорных?).

Евр. 4

4, 12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. Такова сила Слова Божия, а значит, и всякого благодатного [слова], напр. Иоанна Предтечи: Мк. 6, 20 Ибо Ирод боялся Иоанна, зная, что он муж праведный и святой, и берёг его; многое делал, слушаясь его, и с удовольствием слушал его. Поэтому и нужно читать его (Слово Божие) для просвещения души и ума и очищения их.

4, 12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. Такова сила слова Божия и всякого благодатного [слова]: она пленяет, судит, покоряет, властвует. Посему пастырю нужно быть дерзновенным в слове веры, [действующем] чрез благодать священства в нем. 15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха, и 16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. С молитвою о помощи ко Христу нужно приступать с дерзновением, ибо Он — подобный вам человек [во всем], кроме греха.

4, 12 Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные.13 И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет. Здесь Слово Божие изображается апостолом личностью с Божественными свойствами, то есть Оно — Второе Лицо Пресвятой Троицы. Лк. 12, 18 И сказал: вот что сделаю: сломаю житницы мои и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и все добро мое,19 и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись.20 Но Бог сказал ему: безумный! В сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?21 Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет = 1 Фес. 5, 3 Ибо, когда будут говорить: «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их пагуба, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут. Так бывает всегда в мире, ибо когда люди думают уже опочить в земном благополучии, тогда Господь разрушает эти их надежды, ибо покой плоти есть мерзость пред Господом: Лк. 12, 33 Продавайте имения ваши и давайте милостыню. Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает. Когда мы отрываем свое сердце от имущества ради Христа, раздавая его бедным, то Он становится тогда нашим сокровищем, к Которому и устремляется оно [сердце], 34 ибо где сокровище ваше, там и сердце ваше будет. 35 Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи. Здесь предписывается иметь всегдашнее трезвение и любовь. 58 Когда ты идешь с соперником своим к начальству, то на дороге постарайся освободиться от него, чтобы он не привел тебя к судье, а судья не отдал тебя истязателю, а истязатель не вверг тебя в темницу. Соперник — это тот, кого мы чем-нибудь обидели. Поэтому нужно стараться все наши преступления против наших ближних, особенно врагов наших, загладить, дабы они не были помехой для нас пред правосудием Божиим и не подвергли бы нас осуждению: 59 Сказываю тебе: не выйдешь оттуда, пока не отдашь и последней полушки. Евр. 5, 13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец. Это люди душевные (1 Кор. 2, 14 Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно), хотя и ищущие спасения. 14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. А это — духовные. Евр. 7, 18 Отменение же прежде бывшей заповеди бывает по причине ее немощи и бесполезности и 19 ибо закон ничего не довел до совершенства; но вводится лучшая надежда, посредством которой мы приближаемся к Богу. Итак, если даже Богом установленный закон, не заключающий в себе сути его (Мф. 22, 36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:38 сия есть первая и наибольшая заповедь;39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки), может быть отменен, ибо он не совершенен, а лишь руководствует к совершенству, то тем более сие можно сказать о правилах и уставах Св. Церкви, руководственных для воспитания и возрастания в верных Духа Христова. Конечно, менее совершенное меняется на более совершенное. Поэтому, если можно найти правила, руководствующие к более совершенной духовно-нравственной жизни согласно духу времени, то и смущаться отменой прежних, хотя бы установленных и Соборами, нечего.

1927 г.

4, 16 Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. Вот где основание для обращения нашего к Богу в наших скорбях и болезнях: 15 Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. 5, 7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение;8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию,9 и, совершившись, сделался для всех послушных Ему виновником спасения вечного. Приняв на Себя последствия греха по человечеству, Христос умолил Бога избавить Его от них, что и получил. Поэтому теперь всякий верующий, послушный Ему, получает такое же избавление от них. 12 Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Молоко есть начатки слова Божия, а твердая пища — познание благодатных путей в спасении человека и в духовной жизни. Приемлющий только первое не способен иметь второе, ибо для него правда Божия отождествляется с правдой видимой, человеческой, тогда как первая чаще всего не соответствует второй, которая поэтому не есть выражение ее. Для познания ее нужно возвыситься и очиститься духом. Таков и есть имеющий второе (13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец и 14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла): он познает добро и зло в самой их глубине, в основании их. Но грехи могут лишить такого состояния (11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать), которого опять придется достигать чрез подвиги, скорби, труды и болезни. Такое познание или твердая пища есть удел и свойство совершенных: 6, 1 Посему, оставив начатки учения Христова, поспешим к совершенству; и не станем снова полагать основание обращению от мертвых дел и вере в Бога. 12 дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования. Чрез веру и долготерпение человек получает исполнение обетований Божиих.

Евр. 5

5, 2 могущий снисходить невежествующим и заблуждающим, потому что и сам обложен немощью и: 3 и посему он должен как за народ, так и за себя приносить жертвы о грехах. Сила его [пастыря] в вере, 8 хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию. Так и верующих скорби научают, приучают к послушанию. 11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать. Снижение, охлаждение духовное производит омрачение ума [и неспособность к] благодатному познанию. 7 Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение. Так и верным нужно молиться. 11 О сем надлежало бы нам говорить много; но трудно истолковать, потому что вы сделались неспособны слушать.12 Ибо, судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища.13 Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец;14 твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. Здесь указано, кому можно преподавать лишь начатки христианского учения, а кому разъяснять благодатную правду его в духовной жизни по разуму веры. 6, 11 Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца и 12 дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования. Ревность к богоугождению, вера и долготерпение вселяют в душу христианскую надежду, которая во Христе.

Евр. 7

7, 5 Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь — брать по закону десятину с народа, то есть со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых. Так и пастыри христианские имеют право на часть дохода от имущества или труда своих пасомых. Но это не значит, что они должны ее брать, а последние давать. Это зависит от доброй воли первых и обстоятельств последних, ибо в Церкви Христовой все действуется не насилием, но добровольно.

Евр. 8

8, 1 Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах2 и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек.3 Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести.4 Если бы Он оставался на земле, то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары,5 которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе.6 Но Сей Первосвященник получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях.7 Ибо, если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому.8 Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет,9 не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.

11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня,12 потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.13 Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению. Какой чудный образ священства Христова!

8, 2 и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. Сия скиния есть место общения Бога с людьми во Святом Духе, или самое сие общение с Ним на всяком месте на земле предначинательно, в полном же смысле оно совершится после Страшного Суда Христова. 10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня. Таково действие Св. Духа в мире на сердца человеческие и в верных (после сошествия Его на апостолов).

9, 14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! Так чрез веру во Христа мы ощущаем себя оправданными в совести от грехов прежних или новых, но очищаемых искренним исповеданием и покаянием. И уже по движению воскрешенного Св. Духом нашего духа, Им управляемого, творим добрые дела. Значит, все дело в том, чтобы совесть наша не нарушила добрых движений нашего обновленного благодатию Божиею духа, а сей чтобы слушался ее велений. 10, 16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их = 8, 10 Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом.11 И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня. 10, 34 ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее. Отношение к имуществу. 10, 36 Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное = Мф. 24, 13 претерпевший же до конца спасется. 38 Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Нужно мужественно, просто и твердо относиться ко всему, что бывает с нами в жизни по вере, помня, что все попускает нам Бог на пользу нашу во спасение наше. А если иначе будем относиться к жизни, то Господь отступит от нас. 11, 1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Такова сущность веры. 11, 3 Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое. О происхождении мира можно говорить только по вере, а наука ничего правдивого на это не скажет; здесь обнаруживается, откуда произошел видимый мир. 11, 22 Верою Иосиф, при кончине, напоминал об исходе сынов Израилевых и завещал о костях своих. Перенесение мощей праведного Иосифа нужно было не для него, ибо о них промыслил бы Сам Бог, но для израильтян, дабы они укреплялись в вере получить землю обетованную, куда шли с мощами, а не роптали бы на Бога и не падали бы духом.

Евр. 9

9, 7 а во вторую — однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа. Грехи неведения верующему прощаются. 14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! Мы Духом Святым несем подвиг очищения и освящения. 15 И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное. Так праведники Ветхого Завета грешили грехами неведения.

9, 13 Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело и 14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! В Ветхом Завете чрез очищение тела очищалась животная душа, ибо дух еще был скован естеством, а в Новом кровь Сына Божия очищает совесть, то есть духовную душу.

9, 14 то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному! Если Христос Св. Духом принес Себя в жертву Богу Отцу, то и мы можем приносить себя Ему в жертву, посвящая на служение Ему всего себя, лишь тем же Св. Духом. Так святые мученики страдали за Христа, пребывая во Св. Духе. Итак, пребывай в Нем, и всякий подвиг возможешь совершить.

9, 22 Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения. Ибо сие свидетельствует о совершенстве любви.

Евр. 10

10, 3 Но жертвами каждогодно напоминается о грехах. Вот еще одна из целей ветхозаветных жертв: воспитывать верующего в смирении и жажде освящения от ожидаемого Избавителя, прообразуемого жертвой. 15 О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:16 Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их. Свидетельством дарования нам Св. Духа служит наше внутреннее состояние. 26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи. Умышленный грех при разумении его можно сравнять с хулою на Св. Духа или прямым противлением истине (Мф. 12, 31 Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам;32 если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем). 38 Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Поколебаться же он может, лишь отказавшись от жизни по вере, которая в Боге, то есть от Него.

10, 4 ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи. Потому и верные святы: 1 Кор. 1, 2 церкви Божией, находящейся в Коринфе, освященным во Христе Иисусе, призванным святым, со всеми призывающими имя Господа нашего Иисуса Христа, во всяком месте, у них и у нас; 7, 14 Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы; 16, 16 будьте и вы почтительны к таковым и ко всякому содействующему и трудящемуся. Евр. 11, 11 Верою и сама Сарра (будучи неплодна) получила силу к принятию семени, и не по времени возраста родила, ибо знала, что верен Обещавший. Вера сообщает силу жизни естеству. 12, 3 Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими. Вот наилучшее средство для укрепления себя в скорбях и искушениях. 12, 13 и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось. Расслабление духа может вызвать заблуждение, падение и отчуждение от Бога. 14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Цель жизни — достижение святости. Это является необходимостью. 15 Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие. [Верным] нужно наблюдать друг за другом. 13, 7 Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Вот каким должно быть пастырям, чтобы достойная жизнь и кончина их могли быть примером для подражания верным. 9 Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими. Вот источник здоровья и жизни телесной. 13 Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание. Выйдем за стан, то есть не будем участвовать в жизни лежащего во зле мира, 14 ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего = 1 Кор. 7, 29 Я вам сказываю, братия: время уже коротко, так что имеющие жен должны быть, как не имеющие;30 и плачущие, как не плачущие; и радующиеся, как не радующиеся; и покупающие, как не приобретающие;31 и пользующиеся миром сим, как не пользующиеся; ибо проходит образ мира сего. 15 Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Вот сущность духовной жизни. Евр. 13, 17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. Вот образ пастырского делания.

10, 24 Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Нужно смотреть за добрым поведением друг друга. 26 Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи. Сие касается вольных, умышленных грехов, а невольные, неумышленные и [грехи] неведения очищаются молитвой и принесением бескровной жертвы. Вот суть вольных, умышленных, сознательных грехов: 29 то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?38 Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Суть жизни духа. 11, 1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Суть веры: далее до конца главы апостол раскрывает содержание веры ветхозаветных праведников и плоды ее, 40 потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства. Она есть вселенская и обнимает все время стояния мира.

Евр. 11

11, 1 Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Осуществление, то есть получение самых ожидаемых благ, но невидимое для глаза, а в духе. Внешне же чрез скорби, труды сохраняет их [эти блага] и растит в душе верующего. Отсюда у него уверенность в будущем блаженстве. 24 Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой,25 и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение,26 и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.27 Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд. Вера учит нас находить правильные пути в жизни не для греха, но для угождения Богу с избежанием ненужных опасностей и искушений, как и Христос сделал: Мф. 2, 13 Когда же они отошли, се, Ангел Господень является во сне Иосифу и говорит: встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе, ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его.14 Он встал, взял Младенца и Матерь Его ночью и пошел в Египет,15 и там был до смерти Ирода, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: из Египта воззвал Я Сына Моего.

11, 18 о котором было сказано: в Исааке наречется тебе семя. Исаак был сын не естества, но обетования Божия. Поэтому семя здесь разумеется не по плоти, но по духу. Естество же есть посредствующее орудие Промысла Божия. И главные черты духа в Исааке — смирение, послушание и кротость. Перейдя в потомство Авраама, они обогатились всеми другими возвышенными и благородными чертами, как, например, в Иакове — мудростью, то же и в Соломоне, в Давиде — великодушием и т. д. в потомстве Иуды. Поэтому родословие Иисуса Христа у евангелистов Матфея и Луки есть родословие Его по духу, а не по естеству, хотя и имеет законную, внешнюю юридическую правильность. Так Промысл Божий приготовил в потомстве Авраама семя — Мессию, совершенного по духу человека и в то же время Богочеловека чрез рождение от Пречистой Девы Марии, охранявшейся в Своем девстве праведным Иосифом Обручником чрез скорби и смирение.

1937 г. Келья.

Евр. 12

12, 1 Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением будем проходить предлежащее нам поприще,2 взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.3 Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь и не ослабеть душами вашими.4 Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха,5 и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.9 Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?10 Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей — для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.12 Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени13 и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.14 Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Так апостол указывает на суть подвига и одобряет к несению его. 17 Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен; не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами. Какое грозное предостережение для не боящихся лишиться благодати Божией! Посему всегда будь верен научению действующего в тебе Св. Духа и не отклоняйся от Него ни по каким человеческим соображениям, как бы они ни были благовидны; особенно же не поддавайся душевным устремлениям, когда дух указывает на противное им.

Евр. 13

13, 3 Помните узников, как бы и вы с ними были в узах, и страждущих, как и сами находитесь в теле. Вот как нужно относиться к впадшим в бедствия и болезни. 7 Поминайте наставников ваших, которые проповедывали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Вот какими должны быть пастыри для верных. 9 Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими. Если благодать Божия может более укрепить сердце, нежели пища, то, значит, апостол говорит о таком чуждом учении, которое разрушает простоту веры, заключая в себе рационализм. 16 Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу. Общение во Христе и вере угодно весьма Богу. 17 Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно. Так должны относиться пасомые к пастырям. 18 Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно. Добрая совесть определяется честными желаниями. 19 Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам. Взаимная молитва способствует нашему общению в вере разделенных пространством верных; 21 да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь. Всё доброе в нас от Бога. 22 Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам. О добре нужно просить верных.

 

Просмотров: 443